موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 26): كلمة عن شهر رمضان

موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 26): كلمة عن شهر رمضان
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1999-12-11

غفغفغفغفغالبالاللال

الرحمن الرحيم
غفغفغفغفغالبالاللال

الرحمن الرحيم، الحمد لله

رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
أيها الأخوة الكرام، نحن في شهر التوبة، يقول الله عز وجل:
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيما ً﴾
[النساء:27]
وقد قال عليه الصلاة والسلام:
لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد والعطيل الوالد والظمآن الوارد
وقد صور النبي عليه الصلاة والسلام صورة معبرة أصدق تعبير، وصف ـ ذكر ـ عن بدوي أعرابي يقطع الصحراء على ناقته وعليها زاده، وطعامه، وشرابه، فأراد أن يستريح، استيقظ فلم يجد الناقة؛ أيقن بالهلاك، فجلس يبكي إلى أن أدركه النعاس، فنام، فأفاق، فرأى الناقة؛ فاختل توازنه من شدة فرحه؛ فقال: يارب أنا ربك و أنت عبدي. يقول عليه الصلاة والسلام:
لله أفرح بتوبة عبده من ذلك البدوي بناقته.
عن الحديث الصحيح
((فالله عز وجل أفرح بتوبة عبده المسرف من ذلك الرجل براحلته حين وجدها))
[رواه أبو يعلى عن أبي موسى الأشعري ]
فنحن في شهر التوبة، في شهر المغفرة:
(( من صام رمضانَ إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ))
[رواه البخاري عن أبو هريرة ]
و
((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ))
[أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة]
فصيام رمضان وقيام رمضان؛ سببان كافيان لمغفرة الذنوب التي بينك وبين الله فقط؛ لأن حقوق العباد مبنية على المشاححة، بينما حقوق الله مبنية على المسامحة؛ ما بينك وبين الله يغفر في رمضان، وما بينك وبين العباد؛ يجب أن يعفو صاحب الحق، أو أن تؤدي له الحق بالتمام والكمال.
أيها الأخوة الكرام، مع مضي السنوات والعقود؛ انقلب رمضان عند عوام الناس إلى تقاليد وعادات، بل إلى فولكلور؛ فرمضان شهر الولائم، شهر اللقاءات، شهر السهرات الرمضانية، شهر السهر حتى السحور، أراد الله شيئاً، و أراد العباد شيئاً؛ أراد الله شهراً تحكم علاقتك بالله، تصطلح مع الله؛ تضبط جوارحك، تضبط أعضاءك، تضبط دخلك، تضبط إنفاقك، تضبط لسانك، تضبط عينيك، تضبط أذنك، أراد الله من هذا الشهر؛ أن تكون في أعلى درجة من القرب، أراد الله في هذا الشهر، أن ينقلك من الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، من وحول إلى جنات القربات، فإذا عكست الأمر؛ جعلت رمضان مناسبة اجتماعية، مناسبات اجتماعية، متابعة مسلسلات، سهرات حتى الفجر؛ هذا الذي ما أراده الله عز وجل، أراده شهر قرب، أراده شهر مغفرة، أراده شهر إقبال، أراده شهر إخلاص، فأنت أمام فرصة ذهبية، سماوية:
(( مَنْ صامَ رمضان إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ ))
[رواه البخاري عن أبي هريرة]
((من قام رمضان إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ ))
[أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة]
صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر؛ فقال: آمين. صعد الدرجة الثانية؛ فقال: آمين. صعد الدرجة الثالثة؛ فقال: آمين، فلما انتهت الصلاة؛ سألوا النبي عليه الصلاة والسلام؛ قال أحدهم: يا رسول الله علام أمنت؟ قال: جاءني جبريل. فقال لي: رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك. فقلت: آمين، ثم في الدرجة الثانية؛ فقال لي: قال رغم أنف عبد أدرك والديه فلم يدخلاه الجنة. فقلت: آمين ـ يعني بر الوالدين أيضاً سبب كاف لدخول الجنة ـ ثم قال: ثم جاءني جبريل؛ فقال: رغم أنف عبد أدرك رمضان فلم يغفر له، إن لم يغفر له فمتى؟!
عن الحديث الحسن:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر، فقال
((: آمين، آمين، آمين '. فقيل له: يا رسول الله ! ما كنت تصنع هذا؟! فقال: ' قال لي جبريل: أرغم الله أنف عبد - أو بعد - دخل رمضان فلم يغفر له، فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف عبد - أو بعد - أدرك والديه أو أحدهما لم يدخله الجنة، فقلت: آمين. ثم قال: رغم أنف عبد - أو بعد - ذكرت عنده فلم يصلّ عليك. فقلت: آمين، ثم قال لي: ثم جاءني جبريل؛ فقال لي: رغم أنف عبد أدرك رمضان فلم يغفر له، إن لم يغفر له فمتى؟!))
[عن أبي هريرة ]
فيا أيها الإخوة، الأمر بيدكم، أنتم مخيرون؛ من ضبط نفسه في هذا الشهر، كان هذا أعون له على أن يتابع ضبط نفسه طوال العام، كأن الله عز وجل اصطفى رمضان ليكون فيه الصفاء، ليكون فيه القرب، وليكون فيه الإقبال، ولينسحب هذا الصفاء والقرب و والإقبال على أشهر العام؛ يعني شهر نموذجي يجب أن ينسحب، ثم اصطفى الله بيت الله الحرام؛ اصطفى زماناً هو رمضان؛ لتكون كل أشهر العام على شاكلة رمضان، نحن في العيد نفطر، نفطر بالطعام والشراب، أما غض البصر، ضبط اللسان، ضبط السمع، صلاة الفجر في جماعة، صلاة الليل في جماعة، تلاوة القرآن، إنفاق الأموال، هذا الذي كان في رمضان ينبغي أن ينسحب على بقية أشهر العام، هكذا. فاصطفى الله رمضان ليكون هذا الصفاء منسحباً على كل الأشهر، واصطفى بيت الله الحرام لينسحب الصفاء هناك على كل الأمكنة؛ إنسان حي، في الحي اصطلح مع الله وأقبل عليه وأحبه، عاد إلى بيته، يجب أن يكون مكانه في إقامته كما كان في الحج.
واصطفى سيد الأنام عليه الصلاة والسلام ليكون البشر كلهم على شاكلته، هو قدوة:
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾
[الأحزاب: 21]
أيها الإخوة الكرام، الدهماء ـ عوام الناس ـ يدعون الطعام والشراب فقط، وليس لهم من صيامهم إلا الجوع والعطش ـ هذا صيام البهائم ـ والمؤمنون يدعون كل المعاصي والآثام، عندئذ يقبضون الثمن في صلاة التراويح؛لأنه في عندنا عبادة تعاملية، وعبادة شعائرية، العبادة التعاملية، أن تكون صادقا،ً وأميناً، ومنصفاً وعادلاً، ورحيماً...إلخ، من الكمالات التي ينبغي أن يتحلى بها المؤمن، هذه عبادة تعاملية؛ صدق الحديث، أداء الأمانة، صلة الرحم، حسن الجوار، الكف عن المحارم والدماء، الصدق في الأقوال والأفعال، إلخ. العبادة الشعائرية؛ أن تقف وتقرأ، وتركع، وتسجد، هذه الصلاة عبادة شعائرية، أن تدع الطعام والشراب؛ عبادة شعائرية، أن تذهب إلى بيت الله الحرام؛ تطوف، وتسعى، تقف في عرفات؛ عبادة شعائرية؛ العبادة الشعائرية ليس لها مردود نفعي دنيوي إطلاقاً، أما العبادة التعاملية؛ لو جاء إنسان كافر ملحد؛ أخذ منهاج الله التعاملي؛ وطبقه؛ قطف ثماره، وهذا ما يفعله الغرب، هم أدركوا بذكائهم أن الصدق أربح ـ أربح من دولار ـ الصدق والأمانة والإتقان و...، فطبقوا الإسلام دون أن يشعروا، طبقوه لا على أنه منهج تعبدي، طبقوه على أنه منهج نفعي، فالمنهج التعاملي؛ أي إنسان طبقه قطف ثماره، أما المنهج الشعائري لا يمكن أن تسعد به إلا إن كنت في التعامليات مستقيماً، أوضح دليل على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما سأل أصحابه:
أتدرون من المفلس؟ فقال أصحابه الكرام ـ يعني حسب ما يعرفون ـ قالوا : المفْلسُ من لا درهم له ولا متاع ـ فقير يعني ـ فقال: لا؛ المفلس من أتى بصلاة وصيام وصدقة؛ وقد ضرب هذا، وأكل مال هذا، و شَتَمَ هذا؛ فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإذا فَنيَتْ حَسَناتُهُ؛ طرحوا عليه سيئاتهم، حتى يطرَحُ في النار.
عن الحديث الصحيح:
((قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً: أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ ؟ قالوا:المفْلسُ فينا من لا درهم له ولا متاع قال:إن المفْلسَ مَنْ يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شَتَمَ هذا، وقذفَ هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فَنيَتْ حَسَناتُهُ قبل أن يُقْضى ما عليه، أُخِذَ من خطاياهم فطُرِحَتْ عليه، ثم يُطْرَحُ في النار))
[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة ]
أيها الإخوة الكرام، ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنهم قالوا له: أن فلانة تذكر أنها تكثر من صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال هي في النار.
عن الحديث الصحيح:
((أن رجلاً قال يا رسول الله إن فلانة ذكر من كثرة صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار))
[عن أبي هريرة ]
وذكر أن امرأة دخلت النار في هرة حبستها، لا هي أطعمتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.
عن الحديث الصحيح:
(( عُذِّبَت امرأَةٌ في هِرَّةٍ، ربطتْها، لم تُطعِمها، ولم تَسقها، ولم تتركها تأكل من خَشاش الأرض ))
[رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه]
((أن رجلاً قال يا رسول الله إن فلانة ذكر من كثرة صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار ))
[صحيح عن أبو هريرة رضي الله عنه]
فالملاحظ أن المنهج التعاملي هو الأصل، فإذا صح المنهج التعاملي، صح المنهج الشعائري. يعني أنت إن لم تدرس؛ ما معنى أن تدخل إلى قاعة، وتجلس على طاولة، وتعطى قلم وورقة، ماذا تفعل بالقلم والورقة إن لم تدرس إطلاقاً؟! ما فتحت كتاباً، فالعبادة الشعائرية لا معنى لها من دون عبادة تعاملية، لا معنى أن تقول الله أكبر، وأنت ترى أن أي جهة أرضية تطيعها، وتعصي الله؛ تناقضت مع نفسك.
أنا أرى أن أكبر انهيار داخلي هو أن تكون في الظاهر شيء، وفي الباطن شيء، أنت تقول الله أكبر، معنى الله أكبر؛ أكبر من كل شيء، فأنت أطعت زوجتك، وعصيت الله عز وجل، أطعت شريكك وعصيت الله، أطعت من هو فوقك في العمل، وعصيت الله، إذن أنك لم تقل الله أكبر ولا مرة، ولو رددتها بلسانك ألف مرة. يعني هو مع مضي الزمن هذه العبارات الإسلامية الرائعة؛ قد تفرغ من مضمونها؛ يعني صار الإسلام شكلاً، كان مضموناً، صار شكلاً، كان منهجاً، صار شعائراً، صار مظاهر، صار عادات، صار تقاليد؛ هذا الذي لا يريده الله عز وجل، فأرجو الله تعالى أن يعيننا في هذا الشهر؛ أن نصوم الصيام الذي يريده الله تعالى، لأن الله عز وجل يقول:
﴿ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ ﴾
[سورة النور: 55]
فإذا ما مكنا في الأرض، ولم ينزل علينا من خيرات السماء، معنى ذلك أنه لم يرض لنا ديننا الذي اتخذناه، ديننا لم يقبله الله عز وجل، فإذا قبله؛ يقول الله عز وجل:
﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً ﴾
[النساء:147]
و الحمد لله

رب العالمين

» موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 22): موعظة في رمضان
» موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 25): مغزى الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف
» موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 16): موعظة عن العمر
» موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 15): حديث بمناسبة مولد النبي عليه الصلاة والسلام
» موضوعات إسلامية - موضوعات مختصرة - الدرس ( 23): درس عن الزكاة1